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我們需要什么樣的新教育

作者:佚名 來源:本站原創 點擊數:3630 更新時間:2012/11/12
不可否認的是,我們正處在一個急劇變革和蓬勃發展的時代,人們在這個時代不斷地突破著一些舊有的觀念、體制和文化,在探索和創新中追尋著這個東方古老民族新的夢想。跟我們這個民族重視教化的傳統息息相關,我們的教育也在這場民族復興的偉業中被民眾寄予了厚望,關于教育如何變革和創新的問題一直是政府、學界和民眾關注的熱點,種種探索也一直未曾停止過。可是客觀地說,教育改革和創新依然任重道遠,理想的新教育模式依然需要我們去努力構建。值得反思的是,為什么過去我們總是在不斷地打破和重建?我們的優秀教育傳統是否得到了應有的傳承?

        筆者認為,中國教育要實現現代化,離不開對優秀教育傳統的傳承與創新,離不開教育傳統的精神支撐,離不開教育傳統的思想源泉。這里既包括我們這個民族幾千年積累而成的優秀教育傳統,也包括鴉片戰爭以來睜眼看世界、虛心學西方的那些民族先驅們的思想和智慧。陶行知先生就是這樣一位偉大的教育先驅者,在積極推進課程改革的今天,閱讀他的經典著述,反思當前的教育改革現實,發現陶行知先生的智慧和思想依然具有時代的魅力。

        1919722日陶行知先生在浙江第一師范學校畢業生講習會上做了關于新教育的一個講演,讓我們看看他眼里的新教育對我們今天的教育改革有什么樣的啟示:

新教育自新

        如今我們在各類報刊上可以看到越來越多從西方翻譯來的教育研究論文,各種教育新名詞也層出不窮。舶來品自然有我們值得借鑒和學習的地方,但如果一味地以洋人的言論為自己開道,而不通過自己本土實踐和本土理論來證明自己理論的重要性和合理性,這樣的教育貌似,實則只是虛有其表。

        陶行知先生對新教育的字做過精彩的釋義。他說:某處人家因為要請客,一切設備家伙,都去向別家借用,用過之后,就去還了。這是客來則新,客去便舊了,不得為根本的新。我們中國的教育,倘若忽而學日本,忽而學德國,忽而學法國、英國,那是終究無所適從。所以新的第一個意義在于要自新’……”先生之語,雖出自80多年前,今日聽來,仍振聾發聵。

        我們發現,如今的教育改革正向人們所期望的現代化邁進,同時卻對以儒學為代表的中國傳統文化有所遠離。而形成有自己特色的現代教育基本理論框架和符合我國實際的教育教學模式更為重要。筆者以為,應該重新反思教育的現代性與教育傳統的關系,以期找出屬于中國人自己的教育現代化之路。我們中國的新教育一定要自新,一定要本土化、民族化,一定要有中國氣派!

新教育的方法

        教育之新自然包括教育方法之新。陶行知先生歸納的新教育的方法有符合目的、依據經驗、共同生活、積極設施、注重啟發、鼓勵自治、全部發育、喚起興味、責成效率等。這些方法即便放在今天也依然對我們的教育改革現實有著重要的啟迪和指導意義。

        我們首先能想到的便是教育的方法應該要為實現教育的目的而服務。譬如現今不少中小學課堂教學中強調使用多媒體教學,公開課更是如此。是否使用多媒體、使用得怎么樣甚至成為決定性的考評依據,這樣導致了不少教師在備課時把心思花在多媒體課件設計上,而不是想著如何去有效實現課堂教學的目標。實際上不管是傳統的一支粉筆一張嘴,還是生動的多媒體課件,都是一種手段,都是為了實現學生發展這個目的服務的,所以我們所需要的新教育的方法應該是法無優劣”“法無定法,但是必須道有常道,那就是這些教育方法的目的永遠應該是著眼于學生的成長和發展。

        其次,陶行知先生認為教學應當依據經驗,即怎樣做的事,應當怎樣教。譬如游泳的事,應當到池沼里去教。各種知識有可以從書上求的,不妨從書上去得來;有不可以從書上求的,那應該從別處去得他了。對此,我們可以得到的啟示便是,真正的新教育應當回歸生活,回歸學生的真實世界,要打破書本和教室的樊籬,在生活化的教學過程中讓學生親自去實踐、感受、體驗和理解。

        陶行知先生還認為學生在學校要共同生活,要有互助的力量。21世紀是合作的世紀,而在現今的學校教育中,由于高考指揮棒的影響,我們片面地強調和夸大了競爭,獨生子女家庭出生的學生在這樣的激烈競爭中變得越來越自私,同時也走向了孤獨和封閉。我們今天的新教育應該有這樣的追求——要讓學生在學校生活中便學會與人共處,學會與人合作,這樣才有助于他們走向社會后的發展。

        陶行知先生認為學校應該擁有正當的游戲運動和設施,使得學生時常去做好的事情,沒有機會去做壞的事情,譬如賭博和飲酒。事實上,我們今天的中小學教育中也常遭遇到這樣的困境,網絡成癮、厭學逃學的學生幾乎成了老師和家長們揮之不去的心病,學校和家庭對這樣的問題學生往往束手無策。我們是不是該反思一下?除了枯燥的題海,我們為孩子們提供了什么樣的正當的、有趣的游戲運動和設施?我們不用一些健康的東西去吸引他們,那些不健康的東西自然要來占據孩子們的課余時間,某種程度上是我們自己把孩子們推向了網吧,這到了我們老師和家長們自己應該反思的時候了。

        現在的新課改也很注重啟發式的教學,關注學生的興趣,實際上陶行知先生80多年前就提出了這樣的理念,即注重啟發、喚起興味,并對赫爾巴特的五段教學法提出了質疑。遺憾的是至今為止,我們不少教師仍然固守著組織教學、復習舊課、講解新課、鞏固新課、布置作業及其變式。這樣的課堂教學必然出現以書本知識為本位、以教師為本位、以教案為本位,我們應該好好變革這些舊的模式了,孔子便有不憤不啟,不悱不發的啟發式教學思想,新教育更需要我們在對孔子和陶行知先生的啟發式教學思想的傳承中加以創新。

        陶行知先生積極鼓勵學生自治,學生在學習和道德方面都要自治自修,同時達到全部發育。我們需要的新教育也應該是學生自主學習、自主管理、自主發展的教育,這就需要我們學校充分信任學生的自主發展能力,給予學生充分的自主發展權,讓學生學會自主學習,學會自主管理,從而實現自主發展。陶行知先生亦認為,對于學生來說,身體和精神要全體顧到,不可偏于一面。事實上今天的學校教育也普遍存在學生片面發展的問題,學校過于關注學生的認知發展,而忽視了學生對學習過程的體驗和正確學習方法的養成,忽視了學生在情感、態度和價值觀方面的成長,忽視了學生的心理健康。此外,不可否認的是,我們當代青少年的體質狀況不容樂觀,究其原因也是和學校教育片面注重德育、智育,對于學生身體的發展關注得不夠有關。我們構建21世紀的新教育必須記住,只有實現學生在認知、心理、身體等諸方面的全面發展的教育才是真正有價值的新教育。

        陶行知先生還認為新教育的方法要責成效率,尋找簡便、省力、省錢、省時的法子,去收獲最大的教育效果。筆者認為,無論時代怎么發展,無論探索什么樣的新教育模式,我們都要思考實現教育目的的效率問題,我們都要去探索最有利于實現學生發展的教育教學手段。

        當前,基礎教育課程改革正如火如荼,在這場偉大教育改革實踐

中,當我們靜下心來細細品味研讀陶行知先生的著作,我們往往能夠驚奇地

發現陶行知先生經典的教育思想對當今的教育仍具有重要的啟迪和指導意

義。對陶行知教育思想的這些發現也使筆者更覺有責任秉承好陶行知先生光

輝的教育思想,深入挖掘蘊藏其中的寶貴的理論財富,從中汲取豐富的營

養,為科教興國,實現中華民族的偉大復興作出貢獻。(作者單位:華

東師范大學教育管理學系)

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